发布时间：2019-09-24 17:04浏览数：2844评论数：0 收藏
新媒体多理解为数字化新媒体，是相对于传统媒体（报刊、广播、电视等）而发展起来的一种新的媒体形态，新媒体话语则指向该类数字化平台上的语言实践，其主要的内容产生者与服务者均是用户，从而极大程度上改变了人们的阅读习惯、生活方式甚至思维方式。多模态呈现、草根话语的兴起以及社会权力结构的消解等特征在新媒体话语上表现尤为明显，由此形成的大众文化与传统的殿堂文化看似对立，实则是话语实践的不同表述方式，或者更确切地说同时内嵌于每个言说主体，这也就为新媒体话语研究带来无尽的活力。
吴东英 副教授
专家简介
新媒体话语的跨文化研究
本世纪网络科技飞速发展，使人们依托网络新媒体进行交流成为主要趋势，使不同文化、地区的人们在信息及感情方面的联系变得非常便利，对传统的人际沟通学提出了新的挑战。因此，新媒体话语及其跨文化研究将成为语言学与跨文化传播学交叉学科研究的前沿。笔者认为，无论是语言学者还是跨文化传播学者，我们都共同需要关注、研究以下新媒体话语的问题：
1）新媒体交际的信息特点及模式是什么？跨文化交际时有什么异同？
2）新媒体在线互动和关系建构过程是如何进行的？跨文化互动时有什么异同？
我们需要进一步加强学科之间的合作和融合，以更好的描述和解释在新媒体平台上的跨文化话语实践。在分析不同个体到组织在新媒体平台上的话语实践，北美传播学者较注重谈文化之间的不同，采用的较多的是北美文化学者的理论，如Hall（1976）关于东方高语境与西方低语境文化的区别，Hofstede（2001）关于不同国家、民族在五个维度价值模式的异同。而欧洲学者更多地注重研究人类交际心理的普适性特点，关注社会心理学的探讨，如Tajfel & Turner （1979）和Turner et al.（1987）提出的“社会身份理论”，至今还得到不少学者的跟踪、检验和发展。多年来，人际沟通的文化普适性与文化差异性也是语言学家探讨的讨论（详见Spencer-Oatey & Kadar，2016关于人际礼貌研究）。特别值得一提的是吴东英提出的以“超文化”视角研究新媒体话语（详见Wu，2018；Wu & Li，2018)，“超文化”视角能使我们更好地留意在全球化、数字化时代新媒体话语实践的趋同以及文化之间的协同。此外，尝试学科之间的合作和融合可以体现在借鉴、整合其他领域的研究理论和视角，也可以体现在研究方法的互补。语用学、社会语言学、计算语言学对言语行为及其特征的细致、多层面的认识，将为新媒体话语的跨文化研究做出更多有意义的贡献。
参考文献：
吴东英、李朝渊， 2019. 新媒体话语的跨文化研究，《跨文化研究论丛》 1: 89-102。
吴东英、李朝渊、冯捷蕴, 2016. 新媒体的社会语言学研究：回顾与展望,《当代语言学》 18（4）：514-531。
Spencer-Oatey, H. & Kadar, D. 2016. The bases of (im)politeness evaluations: culture, the moral order and the East-West debate, East Asian Pragmatics, 1(1), 73-106.
Wu, D. D. 2018. “Towards a Transcultural Perspective of Internet Pragmatics”, plenary speech at 1st International Conference on Internet Pragmatics, Fujian Normal University, Fuzhou, PRC, 21-23 September, 2018.
Wu, D. D. & Li, C. 2018. Emotional branding on social media: A cross-cultural discourse analysis of global brands on Twitter and Weibo, in A. Curtis & R. Sussex (Eds.), Intercultural communication in Asia: Education, Language and Values, 225-240. Springer.
张结根 副教授
专家简介
微信公众号语境下实施关注指令言语行为的话语比传统话语的媒体系统简单，但有其彼此关联的话语特征。一、从话语范围看，尽管推送消息内容可能涉及学术、文艺、美食、科技等方方面面，但这类指令话语篇幅短小，内容简单、目的明确，即引导用户关注当前公众号，说明如何和为何关注当前公众号的问题。二、从话语基调看，话语参与人是推送消息的公众号和接收消息的读者，读者是公众号服务的对象，公众号是读者自由选择的品牌，在网络环境下两者交流轻松且程式化。三、从话语方式看，这种话语不使用语音媒介，主要借助文字媒介以及作为伴语言的字体格式实施指令言语行为；此外，大多数情况下还利用非语言的图像资源以及图文布局，共同传达话语意义。
微信公众号关注指令行为可以从意义关系和空间关系两个角度来分析。图文意义关系指图像和文字在传达意义时的主次关系或相对地位关系，从这个角度看，关注指令行为中的图文关系属于说明关系，是一种不平衡的意义关系。文本处于信息承载的支配地位，图像则处于附属地位，起到说明或支持文本意义的功能，侧重互动意义的表达。这种图文说明关系，分为三种情况：图文互补关系、图文明示关系、图文突显关系。图文空间关系指图像和文字的相对位置关系，涉及空间位置、大小和距离。因空间大小和距离在微信公众号的关注指令话语中不具显著差异，本文着重分析空间位置关系，主要包括左右、上下、前后三种关系。
摘自：微信公众号关注指令言语行为的多模态话语分析[A]．陈新仁主编．外国语文研究（2015年第1辑）[C]．南京：译林出版社，2016：62-70．
袁周敏 教授
专家简介
In our sample, Sina Microblog users’ identities are understood in a dual sense, the essentialist sense and the constructivist sense or the cultural sense and discursive sense. They are hand-in-hand instead of toe-to-toe regarding identity rhetoric in interaction. This is related to ‘‘a double articulated context” (Ren and Woodfield, 2016: 96) where, in this study, they write to share information not only with online friends but also to strangers behind screens and where ‘‘articulated” online identities are both shaped culturally and rhetorically. Some identities are more stable than others, but to a certain extent, they are what people choose to present to different audiences, which explains why some studies propose that online identities can be created at the hosts’ will and out of nothing. This is only part of an identity’s story when hosts use identity rhetoric for some communicative needs. For the other part, the present study also confirmed that online identity has its roots offline. Additionally, what people say online can produce an effect in real social circles; one may be alienated by what one does online (cf. I2 and I4). Thus, users’ identities on the Sina Micro blog draw on their prototypes, social expectations and cultural traces from previous communicative practices. The Sina Microblog identity is mediated both by displayed friends and distant audiences. Therefore, the user, the displayed friends and the distant audiences triangulate to mould and portray their online identity in the Sina Microblog.
摘自：Exploring Chinese College Students’ Construction of Online Identity on the Sina Microblog，Discourse, Context & Media，2018(6): 43-51https://doi.org/10.1016/j.dcm.2018.02.001.
