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库切小说《福》中，主人公苏珊一直在追问自己为何没有“实体”以及怎样才能具备“实体”。“实体”是与“主体”存在诸多交集的一个哲学概念。本文提出,库切将苏珊之“实体”问题化的目的在于阐释他自己的主体观，探索何为存在、如何存在的问题，这具体体现在苏珊对“实体”概念的理解嬗变之中。起初，苏珊以为通过书写证明自己的理性思维能力并获得话语权支配者的认可，使自己的“自我意识”获得支配性意识的承认，便可以证明自己的“实体性”存在；但后来她逐渐认识到，承担起对他者的伦理责任才是自我具备实体的必要条件。分析苏珊对“实体”问题的追问有助于我们厘清库切对主体概念的思考轨迹：他虽然对跳出主体-客体相互否定的主体概念范式的困难程度有充分认识，但依然执着坚持对他者负责是自我主体性的根本体现。 

自1989年至今十数年来，残雪共有6部小说经译介和传播，在英语文学界获得认可，形成了较好的文学影响力。其成功译介取决于残雪小说在译介过程对主体、内容、途径、受众、效果这五大要素均进行了有效的评估、把关和操控，符合了西方诗学准则、意识形态、文学审美、阅读习性等制约翻译文本接受的条件，因此成功地在英语世界构建了较为瞩目的文学地位。本文从这五大要素着手，剖析残雪小说在走入英语世界的各个环节中所涉及的不同要求、目标、运作，并由此归纳出可资借鉴与推广的译介模式。

后现代空间哲学十分重视藉由多元异质性来质疑真理唯一性，女性书写文学在此基础上形成了对父权制逻格斯进行深入批判的学理延伸，英国作家玛格丽特·德拉布尔的《瀑布》即这样一部作品。小说主张回归母亲生理经验、话语及无意识等女性气质，并提出了重构女性空间的政治诉求。本文通过女性书写与空间批评的双重视阈，阐释了女主人公简·格雷如何利用母体表征空间和体现为"间质空间"转换叙述、"平滑空间"矛盾修辞及"原空间"延异结局的记号语言表征空间以实现女性身份认同的空间实践，从而指明其主体建构的僭越路径。

米歇尔·韦勒别克的小说世界以中产阶级人物为主。愚蠢和笨拙是叙事者对中产阶级的常见描述。人物虽然常常被视作“后现代社会的解析者”，与中产阶级生存状态并联的却是主体的完整固结。人物的批判话语是批判文学中的异类，叙事者对于走中产阶级的道路矢志不渝，对人文理念所形成的价值观恕难接受。叙事人物的反叛精神究竟是当代西方人的某种共性抑或是“身份政治学”，本文试图叩问人物的阶层发声，窥探由经济、政治、文化身份所造就的人物心理逻辑，重构中产白领在消费社会的主体意识，理解存在于作者创作与法国文学传统之间的方枘圆凿。 

罗兰·巴特在《罗兰·巴特自述》中按照他的后现代自传观念对自己的生平进行了片断化书写，宣布自传中的他其实只是个幻觉假体（文本之我）。罗兰·巴特在自传中有意地让自己的主体退隐，由此形成了后现代自传话语的典型范式。问题是，当罗兰·巴特的假体遇到自己一生不愿分开的真实母体时，他所谓后现代自传观念有了新的变化。这不仅体现在罗兰·巴特对自己这个血肉之躯的主体复归，更体现在对妈妈母体的非文本化叙事。罗兰·巴特晚年的诸多文本证明了这一特征，在整部《哀悼日记》叙事中，叙述者罗兰·巴特的哀伤主体昭然若揭，符号化的文本假体消失了。在真实的母体面前，罗兰·巴特这个“作者”，不但没有死去反而处处存在于自传叙事之中。 

在《"水仙号"上的黑水手》中，黑水手怀特病情的不确定性使他的身体成为崇拜的对象，任何对他身体的确定意义都会剥夺掉它作为崇拜物的功能。身体和声音的含混性使人们对如何产生意义充满困惑。叙事者借助怀特的身体这一空洞的能指，展开了对集体和主体性的探寻。因此，叙事者试图揭示的不是一个自由主体，而是在集体范围内被种族化、象征化去势的身体，并把它作为集体欲望的空洞形式和客体。小说围绕怀特被异化的身体展开叙述，但其关注的不是主体间的团结和统一，而是分裂与死亡。