- 杨琳，2017，折翅的自由——拜厄特《巴别塔》对自由乌托邦的批判[J]，《国外文学》（1）：72-81。
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拜厄特在《巴别塔》中以圣经故事里的巴别塔为核心意象,将其变形新编为文中文《胡言塔》里的布吕亚德塔,通过书写法国大革命失败后一帮自由主义者企图创建一个言论与生活自由、身体解放、孩子接受集体教育的乌托邦乐园,却最终将其演变为成就个人私欲而摧毁他人爱欲、毫无言论自由却又随心所欲、性欲泛滥、暴力残酷的人间巴比伦城的故事,深刻批判该乐园建构背后崇尚绝对"个人主义"、"科学理性"与自由解放的启蒙思想根源,并将其作为一个当代寓言,以20世纪60年代西方盛行的各种自由主义思潮为大背景,提示基于个体欲望轴心的绝对自由和解放的乌托邦追求可能带来的不良后果,从文学角度呈示有限度和某种终极基础的自由的必要性。 更多
关键词：《巴别塔》; 巴别塔; 自由; 启蒙; 乌托邦; 寓言;
- 杨晓雅，2016，乌托邦传统的矛盾式演进[J]，《外国文学》，37（5）：77-84。
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对乌托邦传统的思辨可以通过三条主线开展：一是定位不明的理想城市构想所产生的空间悖论；二是宗教隐喻及其在时间维度上所起到的中立化效果；三是随着乌托邦叙事对个体自我意识的凸显，进而生成的另一种矛盾而“进步”的文体。通过揭示和阐释乌托邦传统主线上的诸多矛盾和疑点，本文认为不论“空间”与“时间”的修辞意义，还是叙事策略上的转换与融合，乌托邦传统将在诸多矛盾张力之间持续演进。
关键词：《乌托邦》； 乌托邦； 传统； 矛盾；
- 叶拉美，2016，论《佛罗伦萨女妖》隐喻的文本空间[J]，《外国文学研究》，38（3）：102-107。
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从三维空间的角度观照《佛罗伦萨女妖》的文本结构，使平面的文本有了立体空间感。东西方成为了互为镜像的乌托邦，即异托邦。而跨越生死的交流成为了世界融合的乌托邦思想在文本空间里的栖居之所，即另一层次的文本乌托邦建构。
关键词：乌托邦； 异托邦； 文本空间； 《佛罗伦萨女妖》；
- 牛红英，2015，野蛮人的朝圣之旅——论D·H·劳伦斯的乌托邦思想[J]，《外国文学研究》，37（5）：120-129。
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D·H·劳伦斯的乌托邦思想不只体现于他早期的“拉纳尼姆”构想。他将自己探索世界的岁月称为“野蛮人的朝圣之旅”，正是由于他以文学创作和亲身实践继承、发展了源自黄金时代神话的“高贵的野蛮人”理念。而这一理念是西方乌托邦文学和思想的重要内容。从这一视角观察，劳伦斯的乌托邦思想和乌托邦书写构成了西方乌托邦文学和思想传统的重要环节。
关键词：劳伦斯； 拉纳尼姆； 野蛮人； 乌托邦；
- 张亘，2014，性时代的书写——论韦勒别克的文学创作[J]，《国外文学》（04）：24-33。
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2010年龚古尔奖得主米歇尔•韦勒别克是法国当代文坛屈指可数的大家，他的作品标新立异，充斥着对西方消费社会的挑衅和对人类普世价值的敌视。性现象的泛滥是作家文本里的一大特色，书写中的性赤裸大胆，超越了色情文学的尺度。从弗洛伊德精神分析的角度，韦勒别克在创作里将重点从性冲动对象拉回到性冲动本身，在性行为书写的本真状态里让淫秽和诗意并行不悖。人物由于年少时的性心理创伤而拒绝成长，发展出病态的心理表征。作者的书写投射的是性时代的视野，在对后现代社会的性解构中，竖起了科幻乌托邦的旗帜。
关键词：韦勒别克, 性, 解构, 乌托邦
- 王一平，2013，反乌托邦小说对“消费乌托邦”的预演与批判——以《美丽新世界》与《华氏451度》为例[J]，《外国文学评论》（04）：117-129。
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20世纪上半叶，《美丽新世界》、《华氏451度》等反乌托邦小说设计并预演出“消费乌托邦”的景象。在这类拟消费社会中，虽然物质的丰裕使人类远离了匮乏而接近于乌托邦理想，但“消费”成为社会的主导与轴心。为了维持自身的运转，消费乌托邦通过“消费引导性的官僚体系”制造出消费自由与消费者主体自觉的幻象；同时利用影像布展出一个美妙的消费“景观”世界，使人们在对“景观”的迷恋中沉沦为真实世界的“看客”。反乌托邦小说对人类消费乌托邦的前景作出了极具前瞻性的描绘与批判，具有鲜明的当代意义。
关键词：反乌托邦小说, 《美丽新世界》, 《华氏度》, 消费社会, 乌托邦
- 鲍忠明，2014，乌托邦欲望的审美释放——论《去吧;摩西》对“政治无意识”的艺术生产[J]，《国外文学》，133（01）：81-89。
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摘要：《去吧,摩西》记载了一个黑、白混杂的家族七代共处的历史,代表着福克纳表征种族主题时意识形态探索的一个极点。目标文本的这一特点恰可运用西方马克思主义的后现代主义文学意识形态批评进行剖析,从而揭示其作为"审美意识形态生产"及"社会政治无意识象征结构"的本质,彰显福克纳作为一名杰出的反种族主义作家对深受种族主义困扰的南方困境的深思与突破。
关键词：《去吧,摩西》, 西方马克思主义, 意识形态批评, 审美意识形态生产, 政治无意识, 乌托邦
- 利兰·波格、姚君伟，2013，《苏珊·桑塔格谈话录》序[J]，《当代外国文学》（03）：163-166。
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摘要：<正>《苏珊·桑塔格谈话录》尽管出版于1995年,但它是20年努力的结果;这一努力以2000年《苏珊·桑塔格:书目注释本(1948—1992)》的出版而达到顶峰。①从时间上看,《苏珊·桑塔格谈话录》中文版间隔了好久才出版。比如,更新初版扉页上的"苏珊·桑塔格著作"书目就得加上七本,即《在美国》(2000)、《重点所在》(2001)、《关于他人的痛苦》(2003)、《文学就是自由》(2004)、《同时:随笔与演讲》(2007)、《重生:日记和笔记(1947—1963)》(2008)和《心为身役:日记和笔记(1964—1980)》(2012),其中三本是她身后出版的。
关键词：桑塔格,苏珊,乌托邦,现代性,美国人,现代主义,书目注释,出版,文学,美国文化
- 樊艳梅，2013，感官、神性与乌托邦——论《奥尼恰》中的“风景”[J]，《当代外国文学》（03）：14-24。
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摘要：本文以"风景"作为出发点,分析勒克莱齐奥在《奥尼恰》中如何以人物的感知与经验将外在的风景内在化,使自然的风景获得了历史与文化的意义。以"目光"为媒介,人物与风景相遇,与世界结成一种亲密关系。在感官的狂喜、神性的启示以及乌托邦梦想的幻灭后,人物最终走向身体与灵魂的蜕变。风景成为人物认识自我、探寻自我的途径。
关键词：《奥尼恰》, 风景, 感官, 神性, 乌托邦
- 何辉斌，2012，用能指建构的乌托邦——谈语言派诗歌[J]，《外国文学研究》，34（3）：29-35。
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摘要：语言派诗人试图拆除所指的谬误,故意疏远充斥着意识形态和商品拜物教的所指世界,认为诗歌不是模仿性和工具性的,而是一个自足的能指的游戏;诗歌作为能指的王国不是自然而然地来自作者的心灵,而是作者自觉地建构起来的语言的乌托邦,服从于词汇、语法的法则;作者无法对已经完成的文本发号施令,也无法指挥读者,他甚至在创作的阶段就应该放弃自己的声音;分析西里曼的《阿尔巴尼》可以看到不少语言派诗歌的特色。
关键词：语言派诗歌, 能指, 乌托邦
- 郭建，2012，“尴尬的乌托邦”——《一无所有》之乌托邦研究[J]，《外国文学》（4）：132-138。
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摘要：厄休拉·勒奎恩的乌托邦小说《一无所有》充分展示了作者关于乌托邦的创新之处:在"阳"乌托邦的基础上创造了"阴"乌托邦,在西方无政府主义政治哲学思想基础上描绘了更为现实的无政府主义乌托邦,最后得出结论:貌似尴尬的乌托邦并不尴尬,而是真正的乌托邦。本文以乌托邦理论为依托,通过文本细读,解析《一无所有》中乌托邦思想的独特构思及其对乌托邦的深入探索和批判,从而为乌托邦文本的阐释提供一个新的视角。
关键词：厄休拉·勒奎恩, 《一无所有》, 乌托邦, “阴”乌托邦, 无政府主义
- 刘文瑾，2012，文学作为对“人的乌托邦”之预感:列维纳斯论策兰[J]，《外国文学》（1）：79-86。
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摘要：通过策兰的诗学以及列维纳斯的解读,本文试图呈现出一种迥异于浪漫主义传统的诗学内涵,即诗作为向他人的敞开。本文首先探讨策兰诗歌与列维纳斯哲学的契合之处:如何在奥斯维辛的创伤记忆之后重建主体;然后讨论,"隐秘诗"在策兰那里与其说意味着黑暗与晦涩,不如说意味着"我"向"你"的神秘敞开的冒险经历。最后,通过列维纳斯的分析,本文说明策兰诗学在什么意义上超越了浪漫主义,尤其是超越了海德格尔的存在诗学。
关键词：策兰, 列维纳斯, 乌托邦, 他者, 隐秘诗
- 陈礼珍，2011，建构女性乌托邦的困境:《克兰福德镇》故事与话语的断裂[J]，《外国文学》（2）：70-77。
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摘要：《克兰福德镇》虚构了一个具有乌托邦色彩的女性社区,但它的内部存在着各种异质性和分裂性的力量,从而使小说在话语层与故事层之间的断裂不断加大,直到这个女性乌托邦在叙事进程中慢慢幻灭。小说体现了作者盖斯凯尔构建女性乌托邦的困境,其中的叙事策略,揭示出盖斯凯尔思维意识的双重性。她用女性社区的集体道德权威来抵抗现代化进程中的消极因素;同时,她又时刻揭示出抵抗行为本身的尴尬处境。这一正一反双重批判锋芒所指都是父权制社会:女性社区所表现出来的局限性归根结底还是父权制社会力量对其进行限制和压制的结果。
关键词：盖斯凯尔, 《克兰福德镇》, 乌托邦, 故事, 话语, 双重意识
- 张亘，2012，时光转轮下的乌托邦——论勒克莱奇奥《奥尼恰》的叙事图景[J]，《国外文学》（3）：84-92。
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摘要：被誉为在世最伟大法语作家的勒克莱奇奥于1991年出版的小说《奥尼恰》在叙事结构上带有梦魇的色彩。作者从若佛华、玛乌和凡当三个人物的角度围绕着作为叙事焦点的非洲小河港奥尼恰构建故事的情节。本文意图从《奥尼恰》的叙事图景着眼,回归文学的形式内核,反向映射作品的外围观念。小说的语言和叙事结构融合了线性时间和循环时间两种流程,又分别对应了意识形态和乌托邦叙事的双重范畴。魔幻和反殖民主义的色彩让勒克莱奇奥的叙事既与西方文明相对,又贴近主流知识分子的话语,构成一种反乌托邦的乌托邦叙事。
关键词：《奥尼恰》, 勒克莱奇奥, 乌托邦, 意识形态, 叙事
- 曾桂娥，2012，理想与现实的对话——论女性主义乌托邦小说范式[J]，《国外文学》（3）：61-67。
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摘要：乌托邦与女性主义运动的强烈的政治色彩使得两者珠联璧合,女性主义乌托邦小说成为女性主义运动的天然阵地。女性主义乌托邦小说以"希望原则"为指导,在文学建构中折射不同时期女性的困境与诉求,并在理想与现实的对话基础上激进地预见女性主义运动的未来,充分展示了乌托邦的女性想象。
关键词：乌托邦, 女性主义乌托邦小说, “希望原则”, 范式
- 梁锡江，2012，都市、眼睛与艺术的困境——再读霍夫曼小说《堂兄的角窗》[J]，《国外文学》（3）：102-109。
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摘要：在19世纪初期,德国处于社会转型期。社会的不断"理性化"和"商业化"也渗透到了艺术层面。德国晚期浪漫派作家霍夫曼的晚年作品《堂兄的角窗》正是对这一进程的反思之作,本文从集市、眼睛与作家的残疾等三方面入手分析作品的象征意义,揭示城市现代化空间中的艺术家的处境与挣扎。
关键词：艺术家, 理性化, 乌托邦
- 单世联，2011，“水晶宫”与现代文化的分裂——重思车尔尼雪夫斯基与陀思妥耶夫斯基之争[J]，《外国文学评论》（2）：167-181。
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摘要："水晶宫"是1851年伦敦博览会的展馆,也是现代工业文明的成就和力量的象征。车尔尼雪夫斯基由此得到灵感,相信人的行为无非是追求自己的利益,而经过启蒙的人性可以使其利己主义合理化,人类的未来是像水晶宫一样的理想社会。但陀思妥耶夫斯基认为,在理性和利益之外,人还有愿望、意志、任性等,人性和人类社会都不像水晶宫那样透明,因此,相信人类拥有共同的利益、社会可以实现普遍和谐的信念及其实践,只会否定、消除两者间的差异和人类自由。围绕"水晶宫"所展开的论争开启了科学理性能否解释人类生活以及"乌托邦"能否成立的重要议题,是启蒙与反启蒙两种观念的交锋。
关键词：水晶宫, 博览会, 启蒙, 进步, 乌托邦
- 李锋，2013，从《未来考古学》看詹姆逊的乌托邦思想[J]，《当代外国文学》（1）：142-148。
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摘要：作为詹姆逊乌托邦思想的集大成之作,《未来考古学》从历史的角度审视文学生产,对作为政治构想和文学文本的乌托邦世界进行了全面而系统的研究(涉及乌托邦的矛盾张力、乌托邦的欲望、乌托邦的复调性等问题),试图挖掘出其中深刻的意识形态内涵。詹姆逊认为,在后现代资本主义社会,人类亟需复活乌托邦精神——尽管其具有不可避免的自我矛盾性和不可实现性,但乌托邦文本的意义本就不在于指导政治实践,而是凭借其内在的张力,引发社会批判,不断产生新的乌托邦视野,从而实现对当代社会的改造和修正。
关键词：詹姆逊, 《未来考古学》, 乌托邦, 科幻小说
- 卢菊梅，2012，论勒·克莱齐奥叙事的边缘性与异质性[J]，《外语与外语教学》，264（3）：89-92。
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摘要：作为当今西方最富盛名的文学家;克莱齐奥的文本往往能通过独特的叙事风格展现深厚的精神内蕴。叙事的边缘性与异质性是其鲜明叙事风格之一。本文指出克莱齐奥叙事的边缘性与异质性具体表现在:人物边缘性与异质性书写、异域叙述空间与乌托邦建构、异质文化的反殖民性与融合思考等方面。正是通过这种叙事的边缘性与异质性手法;克莱齐奥以特殊叙事方式表现了主题;传递了其作为主流知识分子对文明社会的批判。
关键词：边缘性, 异质性, 异域叙述空间, 乌托邦, 反殖民
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