- 刘珍珍,2017,译者宗教意识形态与《西游记》译介中的文本重塑[J],《中国翻译》,38(3):41-46。
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在清末民初的翻译高潮中,西学东渐虽然是译界的主流话语,但是中学西传也乘势而行。在这一阶段中,基督教传教士李提摩太译介了首部《西游记》英文单行本,然而,在宗教意识形态的作用下,译者对《西游记》原本进行了重塑,极大地扭曲了《西游记》的文本形象,使之成为基督教在宗教意识形态竞争中的宣传工具。本文从宗教意识形态的概念出发,以《西游记》的主题、结构以及人物形象在译本中的重塑为切入点,探讨了译者的基督教意识形态对译本重构的影响,进而说明文化外译过程中秉持中国民族文化身份的重要性。
关键词:宗教意识形态; 《西游记》; 文本重塑; 文化身份; 翻译;
- 高胜兵、王娟,2019,利玛窦的文化身份与其翻译策略和效果[J],《中国翻译》,40(3):63-74。
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Deus(God)、anima(soul)和diligere/caritas(to love/love)是天主教话语体系中的三个重要词语(概念),它们的现代汉语对应词通常分别是"上帝"、"灵魂"和"爱",这种对应关系是始于利玛窦的《天主实义》。本文基于文本的解读,分析"上帝"、"灵魂"和"爱"三个译词在《天主实义》中的产生,从而探讨利玛窦的文化身份与其翻译策略和效果的紧密关系。
关键词:翻译; 文化身份; 利玛窦;
- 吕新星、芮渝萍,2017,《巴德,不是巴迪》:黑人美学与文化身份建构[J],《外国语文》(2):13-18。
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成长小说《巴德,不是巴迪》以其鲜明的黑人文学特色、独特的叙事策略及其深刻的文化内涵成为美国黑人文学乃至20世纪美国青少年文学的经典之作。小说利用黑人独特的叙事策略达到建构主人公文化身份的目的。通过研究小说的语言特征和其中的非语言因素可以发现,小说通过利用美国黑人英语构成"讲述者文本"并再现特定的文化现象来构建主人公的黑人文化身份。 更多
关键词:《巴德,不是巴迪》; 黑人美学; 文化身份; 黑人文化;
- 刘成富,2016,加缪:徘徊在基督徒和伊斯兰教徒之间的人[J],《外语研究》(3):87-91。
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本文从文化身份的角度出发,着重对《第一个人》《东道主》进行研究和分析,旨在凸现法国存在主义作家阿尔贝·加缪在文化身份上的困惑和构建,深刻揭示其摇摆立场和包容心态产生的主客观原因。这种特殊的文化身份不仅来自其殖民经历,而且跟家庭和学校的教育不无联系。在《第一个人》中,加缪以自然朴实的文字表述了对现实生活的认识与内心世界的真实感受,成功地带给了读者一次精神返乡的巡礼。在《东道主》里,主人公达鲁面对警察交给他的任务,左右为难,既没有勇气站在法国人的一边,也没有勇气走向阿拉伯人的那一边,陷入了文化身份的困惑。表面上,这两部作品分别描绘的是雅克·科尔梅利的寻父历程和小学教员达鲁释放阿拉伯犯人时的心路历程,其实,在其表象的背后,隐约显现的是作者自己,是加缪独特的人生观和世界观。
关键词:加缪;文化身份;摇摆立场;包容
- 胡园园,2016,阿西娅·杰巴尔的北非女性文化身份书写[J],《当代外国文学》,37(3):109-116。
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阿西娅·杰巴尔是北非女性文学的重要代表人物。她的作品从个体经验出发,展示了整个后殖民视域下的北非穆斯林女性社会。本文以杰巴尔不同时期的几部作品为例,分析被西方女性主义误读的、作为新世界代表的穆斯林女性身份,在殖民话语和男性话语双重压迫下涅槃而出的女性声音,以及后殖民自传式的穆斯林女性集体身份书写。通过对身份、语言、书写的自我解放,杰巴尔为北非穆斯林女性打开了一个游走于殖民主义和民族主义之外的女性文化身份空间。
关键词:阿西娅·杰巴尔; 女性声音; 文化身份; 后殖民书写;
- 冯海颖、黄大网,2016,跨文化交际研究:从本质主义到批判现实主义[J],《外语界》(1):61-69。
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当今世界日益全球化、技术化给跨文化交际研究带来了新的语境现实和课题。本文依归Bhabha、Bourdieu、Archer等学者的哲学理论,厘清学界在文化差异、文化身份等核心议题上从本质主义到多元主义、再到批判现实主义的范式转变,进而剖析文化身份构建同跨文化交际能力培养之间的关系,希望借此为我国跨文化交际研究与教学提供新的思路和视角。
关键词:跨文化交际;文化身份;本质主义;批判现实主义
- 张瑛,2015,《加西亚家的女孩不再带口音》中语言与文化身份解读[J],《当代外国文学》,36(4):19-26。
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本文解读《加西亚家的女孩不再带口音》中移民者语言的迁延所展示出的文化身份变迁过程,以及语言迁延在文化身份建构中所起到的重要作用。加西亚家女孩原本固化的多米尼加身份受到来自美国文化、政治和移居经历冲击,进而变化、形成动态的文化身份,直至最终在美国形成以杂糅为特征的新身份。在语言这一领域中,这种文化身份的流动与变化具体表现在与母语的割裂、双语期的焦虑、在接受国语言中的着陆三个阶段,对应着文化身份被动改变、迷茫排斥和最终认同,反映出文化差异的存在、文化对立的消解、文化杂交的可能、以及文化身份的动态变化。
关键词:茱莉亚·阿尔瓦雷斯; 《加西亚家的女孩不再带口音》; 语言; 文化身份; 语言身份;
- 张宏薇,2015,三重文化视野下莫里森的上帝观及其小说中的上帝形象[J],《外国文学研究》,37(4):89-98。
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莫里森具有三重文化身份——美国人、黑人、女人,在美国文化、黑人文化、女性文化的交织与碰撞中,莫里森确立了自己的身份,形成了鲜明的上帝观。她的上帝观既有对传统基督教的继承又有对抗,同时融合了黑人宗教、女性神学的特征,在她的小说中既有黑人上帝的形象也有女性上帝的形象。究其实质是莫里森的一种政治书写策略,其目的是要还原基督教之上帝所代表的真正的“正义”和“爱”,建立一个兼顾个人与群体利益、超越种族和性别界限、代表人类共同愿望、具有无限包容性和宽容性的和谐之上帝。
关键词:莫里森; 文化身份; 上帝; 形象;
- 胡漫,2015,话语指示语的文化取向性研究[J],《外语研究》(4):35-40。
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主体性研究是哲学和语言学研究的热门话题,学者们多从情态,情感或认知角度探讨主体性的表现形式。本文通过从美国报刊中选取言语交际中的会话实例,着重分析话语指示语主体性的文化动因以及在话语中所实现的文化功能。
关键词:文化取向性,文化指示语,主体性,文化身份
- 何成洲,2014,全球化与文学:视角、立场与方法[J],《当代外国文学》,35(02):152-160。
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摘要:随着当代全球意识的崛起,一些普遍出现的问题和现象成为不同民族文学共同关注和反思的对象。这些反映不同主题和思潮的文学在全球流通过程中得到彰显,并在不同文化语境下产生本土化的流变。这种世界文学的新形态,改变了跨文化交流的路径和方式,既反映世界历史进程,同时也对于世界历史进程产生深远的影响。本文在讨论全球化历史进程与文学之间的关系时强调以下几点:文学作品反映全球化的场景、进程和问题;文学作品能够生产和修正全球化的话语叙事;文学研究有助于理解和阐释全球化,同时全球化的理论和概念也为文本分析提供新的视角;文学的生产和传播过程越来越受到全球化的影响。
关键词:全球化, 当代文学, 文化身份, 世界文学
- 岳峰,2013,多丽丝·莱辛非洲题材小说中的非洲文化书写[J],《外国语文》(1):38-41。
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摘要:多丽丝·莱辛在其非洲题材小说中将非洲文化经历意义的颠覆和重组,试图以充满野性的非洲文化为身染沉疴的英国人开出一剂精神救赎的良药。然而小说叙事主人公近乎独白的叙事方式与自相矛盾的叙事话语,肢解了被其虚构的非洲文化,莱辛文化身份的嬗变使得小说的文化逻辑与作者的主观意图已然断裂,最终使得这种启示录式的"救赎"在表层上是非政治的,在其隐性层面上则最终折射出欧洲中心论。
关键词:多丽丝·莱辛, 文化身份, 英国中心主义
- 高旭东,2011,伯林批评理论的矛盾及文化身份的根源[J],《外国文学研究》,33(1):112-117。
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摘要:以赛亚·伯林被奉为伟大的思想家、哲学家,其自由主义思想近年来在国内理论界受到极大关注。伯林从自身的文化身份出发,其批评理论遵循浪漫主义的传统,反对启蒙主义,推崇消极自由,秉持文化多元主义。本文通过对伯林多种文化身份的深入分析指出,在其哲学态度、文化观念和浪漫主义自由主义立场之间存在诸多思想认知和价值判断上的矛盾,这极大影响了其批评理论的完整性和深刻性,但他常识性的自由观仍有重要的时代价值。
关键词:伯林, 浪漫主义, 消极自由, 文化身份, 矛盾
- 岳峰,2012,殖民时代道德拯救与身份认同——康拉德非洲题材小说中丛林形象的解构与重构[J],《国外文学》(1):133-139。
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摘要:约瑟夫·康拉德在以《黑暗的心》、《进步前哨》为代表的非洲题材小说中将非洲丛林经历意义的颠覆和重组,描述成与欧洲文明开化之地截然不同的"另类世界"。显性描写与隐性描写杂糅在非洲丛林形象描写之中,象征欧洲文明的西方白人在非洲丛林里所遭遇的种种内心考验的心路历程,成为康拉德的主要叙事中心。他企盼以粗犷强悍的非洲丛林解决爱德华时代英国人的心理冲突和精神危机,然而康拉德式的"道德拯救"在非洲丛林里无法摆脱尴尬的命运,也造成了小说的文化逻辑与作者的主观意图的断裂。
关键词:爱德华时代, 文化身份, 英国中心主义
- 王卓,2012,论丽塔·达夫《穆拉提克奏鸣曲》的历史书写策略[J],《外国文学评论》(4):161-177。
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摘要:丽塔·达夫2009年新作《穆拉提克奏鸣曲》是当代美国诗坛难得一见的叙事诗集。该诗集聚焦18世纪末至19世纪中叶生活在欧洲的混血黑人小提琴家布林格托瓦的生活和命运,不但是贯穿达夫作品的"历史情结"的延续,其独特的选题和独具匠心的历史书写策略更是帮助达夫完成了对黑人"世界主义"身份起源问题的探寻。
关键词:丽塔·达夫, 《穆拉提克奏鸣曲》, 历史书写, 世界主义, 文化身份
- 陈兵,2013,国内吉卜林研究述评[J],《当代外国文学》(1):120-127。
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摘要:中国的吉卜林研究大致可以分为三个阶段。新中国建立以前,国内学术界对吉卜林整体上了解不多,但少数学者对其重要性有所认识。在1950年代至1970年代,吉卜林因为意识形态因素成为研究的禁区,国内学术界对其只有零星批判性介绍。改革开放以来,特别是随着1980年代以来后殖民主义文化研究思潮的兴起,国内学术界开始逐步了解和深入研究吉卜林的作品。但目前的研究主要集中在吉卜林印度题材小说及其中体现的帝国主义思想、文化身份等问题上,对其诗歌、后期小说及其创作艺术等方面的研究还远远不够。
关键词:鲁德亚德·吉卜林, 研究述评, 文化身份, 殖民主义
- 张璐,2011,《沙漠》中的文化身份模式与诗学建构[J],《当代外国文学》(2):14-22。
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摘要:本文试对勒克莱齐奥的小说《沙漠》中作者构建的文化身份模式进行探讨,指出异质文化身份与自然的弱势身份的相似性,分析作者将两者结合在同一作品中的动因,并借助格雷马斯的行动元模型和"符号矩阵"理论研究作者表现作品主题的诗学构建及作品的内部结构,指出作品两条线索所构成的文化身份的循环运动模式,并对格雷马斯的符号矩阵理论进行补充。
关键词:《沙漠》, 文化身份, 行动元模型, 符号矩阵
- 付文慧,2011,多重文化身份下之戴乃迭英译阐释[J],《中国翻译》,32(6):16-20。
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摘要:本文从文化身份的视阈关照戴乃迭的英译活动;考察中、英以及女性多重文化身份宰制下的戴乃迭如何发挥主体性;在一定程度上超脱特定的历史背景和文化语境;尽量以文学审美而非政治的标准发掘译介文学作品;展现出学者的独立姿态;以独特的女性关怀、浓厚的中国情怀和明晰的读者意识为旨归;在译本选择和文本操控方面体现出迥异于本土及西方同仁的鲜明特色。
关键词:戴乃迭, 英译, 文化身份
- 李萌羽. (2011). 跨文化对话:麦克·H·普罗斯教授访谈. 山东外语教学, 6, 3-7.
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摘要:麦克·H·普罗斯是跨文化交际学的创始人之一,美国弗吉尼亚大学教授、罗切斯理工术学院资深教授,曾担任北京语言文化大学、上海外国语大学、扬州大学客座教授,上海外国语大学跨文化研究中心学术委员会主席,他同时被列入美国名人录、亚洲名人录和世界名人录。李萌羽博士为中国海洋大学文学与新闻传播学院副教授,美国路易斯维尔大学跨文化传播研究中心、东南密苏里州立大学福克纳研究中心访问学者。李萌羽博士和普罗斯教授主编的《跨文化交流教程》即将由高等教育出版社出版。在此访谈中,普罗斯教授首先介绍了他作为北美跨文化交际学创始人对此学科的贡献,继而阐释了他的"中国美国人"文化身份、对中国文化和中国人的看法、东西方文明对世界文化的贡献、全球化和本土化的关系以及中国跨文化交际学教学和研究的成绩和不足,在访谈最后普罗斯教授还就如何通过跨文化交流建构和谐世界阐述了他的独到见解。 更多还原
关键词:跨文化交际, 文化身份, 全球化和本土化
- 陈娴,2012,《同类相食的星球》:奥兹克作为犹太小说家的创作选择[J],《外语研究》(2):93-96。
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摘要:辛西娅.奥兹克被文学批评界誉为一位具有"希腊人的头脑;犹太人的灵魂"的美国犹太女作家、批评家。事实上;早年的奥兹克曾一度挣扎于希伯来文化和希腊文化的冲突之中;亦经历过美国社会的同化大潮;但在写作的过程中;她将自己犹太化;最终坚定了自己作为犹太小说家进行创作的立场。本文以其论文集《艺术与热情》中的文论观点为依据;分析奥兹克投放在同期小说《同类相食的星球》中的深刻寓意。主人公布里尔对"双语课程"的毕生追求及最终的失败;反映了奥兹克对"犹太教文化嫁接希腊文明"的嘲讽;更表达了她本人在写作中所遭遇的文化身份困惑以及最终选择作为犹太小说家的创作决心。
关键词:辛西娅.奥兹克, 希伯来文化, 希腊文化, 同化, 文化身份
- 周晓梅,2012,对翻译学研究中泛文化现象的反思与批判[J],《外语与外语教学》,266(5):72-75。
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摘要:本文指出;对于外部因素的过度关注造成了翻译研究中的泛文化倾向;这导致了研究的分散性和无深度性。作者以这一倾向产生的背景和原因为切入点;揭示了"文化身份"这一关键概念对于翻译中主体对异文化所持态度的影响;并分析了研究中的学科僭越现象;指出翻译研究者应当尽力将内外因素结合起来;才能克服研究中的泛文化倾向;并发掘出文本潜在的深层意义。
关键词:翻译研究, 泛文化倾向, 文化身份, 学科僭越