- 张结根,2019,理性视角下的冲突话语分析[J],《现代外语》,42(1):25-36。
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本文以理性为视角,从产生原因、语用功效和结束方式等三个方面分析和解释冲突话语。首先,冲突话语并非源于认知差异、语言选择或关联不足等因素,而是源于交际者在沟通理性差异时讲理态度和能力的缺失。其次,冲突话语在发挥宣泄负面情绪和维护面子等功能的同时,也起到表达、质疑、论证、反思和协调理性的作用,即理性沟通和协商的功能,这在一定意义上也会对人际关系产生正面效应。最后,在冲突话语的三种结束方式中理性从未离场,冲突话语的妥善解决需要通过改进理性沟通中的讲理态度和能力,以达到理性的理解或共识。
关键词:冲突话语; 理性; 讲理;
- 姚晓东、秦亚勋,2018,交往中的合作期待与信任[J],《现代外语》,41(3):344-353。
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"信任"为交往中的核心概念和人际语用学的重要维度,在语用学理论中却未得到应有重视。本研究在探析语用学经典论题的基础上指出,基于理性的合作思想体现着交际参与者之间的合作期待与信任,经典语用学理论也对话语主体提出了可信性要求。研究发现,信任概念内嵌于日常会话的一般规律,与社群规约和集体意向性相关,体现着社区特定的交往秩序和伦理要求。交际风险的存在并未削弱、排除合作期待和会话信任。这一发现可为重新认识语用学经典论题提供参照,在拓宽语用学研究视野的同时,为人际语用学的"关系研究"提供新的增长点。
关键词:合作期待; 信任; 理性; 交际风险;
- 陈雷,2017,“我把人造得公平正直”——谈《失乐园》中弥尔顿对人类堕落的再现[J],《外国文学评论》(2):151-166。
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弥尔顿在《失乐园》中特别强调上帝把人造得"公平正直"(just and right),这意味着人在被造之初就获得了一种建立在理性基础之上的对正义与不公的感知以及对正义/正当的追求。然而,这种追求"正当"的自然倾向中也隐藏着一个陷阱:人对正当性的需求会引导人借助理性审视上帝的禁令本身,但由于上帝的禁令具有完全独断性,其正当性无法通过理性来解释,使得它迟早会与人的正当意识发生冲突。因此,《失乐园》暗示,导致夏娃与亚当背叛上帝的关键因素恰恰是上帝在两人心中植入的理性和正当感,上帝也最终成为人类公正意识最早挑战的对象。 更多
关键词:弥尔顿; 《失乐园》; 上帝的禁令; 理性; 堕落;
- 梅申友,2017,“诗是理性化的梦”——《忽必烈汗》1816年序言刍议[J],《外国文学评论》(2):5-26。
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对于柯勒律治《忽必烈汗》一诗,国内学界长期以来都聚焦于诗歌正文的解读,而对其1816年序言未予重视。本文采用史料考辨和文本细读的方法,首先对序言与"克鲁手稿"的附言进行比照,质疑序言所述事实的真实性,并寻绎措辞变动的理由;然后比照序言与诗歌正文,阐释两个文本在人物形象和主题上的诸多暗合以及潜在的龃龉。鉴于浪漫主义时期"断章"体大为盛行,本文结合柯勒律治对灵感与想象力的看法,指出诗人迟迟未将此诗发表的缘由并不是其结构上的不完整,而是诗人并不认同纯灵感写作的方法。1816年序言创造了一个从灵感中清醒过来的反思者形象,目的是要跟诗歌正文中那个狂热躁动的诗魔形象形成对比。 更多
关键词:《忽必烈汗》1816年序言; 断章; 灵感; 理性;
- 马弦,2016,“头发”、“精灵”与“情人”——论《夺发记》的诗性语言及教诲意义[J],《外国文学研究》,38(3):83-92。
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蒲柏的《夺发记》不仅是一部仿英雄体讽刺史诗,同时还是一部充满教诲意义的叙事诗。本文通过对诗歌中的三种象征性“话语”——“头发”、“精灵”以及“情人”展开论述,认为:“头发”的隐喻被赋予了一定的社会意蕴,喻指当时英国上流社会颠倒和堕落的价值观和道德观;“精灵”影射女主人公贝林达轻浮、做作和虚伪的道德本质以及傲慢、过度和放纵的道德缺陷;而诗歌中的“情人”则暗中讽刺贝林达以及所属上流社会人们爱情观和价值观的混淆和退化。《夺发记》的作者借助于诗性语言的创造性能量,将审美与教诲的双重目的植入“陌生化”的语言中,使读者在不知不觉中认同诗歌中所隐含的秩序观念以及对理性的诉求。
关键词:《夺发记》; 诗性语言; 秩序观念; 理性; 教诲;
- 张延飞、刘振前,2015,任意性的限制:索绪尔的理性观探究[J],《外语教学》,36(02):17-20。
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摘要:本文回顾了理据说和象似说对任意性的质疑,指出二者误读的根源在于没有看到索绪尔的任意性限制的观点。包括复合词、派生词、词组和整个句子在内的语言结构的任意性程度都受到组合关系和联想的关系的限制,是相对任意的或者有理据的。索绪尔的思想可以很好解释形态学和句法学问题。最后,本文提出了理据说和象似说对任意性理解的三大误区,提出任意性与理据性或象似性相互兼容的观点。
关键词:任意性, 限制, 理性, 理据性, 象似性
- 陈雷,2014,《比利·巴德》中关于恶的两种话语——兼谈与蒙田的契合[J],《外国文学评论》(04):163-176。
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摘要:西方古典哲学认为恶源于灵魂中的非理性部分,与此相对应,古典政治话语强调国家等级体系中下层对上层的服从。蒙田对前者提出了质疑:在他看来,作为"终极之恶",残忍其实是一种理性之恶。深受蒙田影响的麦尔维尔在《比利·巴德》中通过克莱加特对"漂亮水手"的敌意现实地还原了这种恶。然而另一方面,关于恶的古典话语又是一种很有用的意识形态内容:它是一个国家的纪律、战力以及国家生存的保证,因而威尔船长尽管深知它反映的并非客观现实,但作为效忠国家的军官,他在关键时刻还是选择了捍卫这种话语。
关键词:《比利·巴德》, 恶, 理性, 自然, 蒙田
- 聂军,2015,启蒙文学:理性与审美的融合?[J],《外语教学》,36(01):75-80。
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摘要:本文主要围绕理性和审美这两个概念,结合德国18世纪启蒙运动的文化背景以及启蒙文学的基本特征,从文学本体意义的角度考察德国启蒙文学的价值倾向,尝试探讨"启蒙的贫困"之说的背景和依据。
关键词:启蒙文学, 启蒙的贫困, 理性, 审美
- 朱振宇,2013,《神曲》中的维吉尔:一种不完满的爱[J],《外国文学评论》(04):143-156。
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关于《神曲》中维吉尔的象征意义,西方学界存在两种有影响力的看法:一种认为维吉尔代表理性,与之相对的是代表信仰的贝雅特丽齐;另一种认为但丁的维吉尔首先是书写了《埃涅阿斯纪》等作品的诗人。这两种看法都存在问题:第一种没有指出维吉尔能否代表但丁所理解的"理性";第二种未能说明维吉尔作品体现的精神为何不能归结为"理性"。本文力图通过对《埃涅阿斯纪》和《神曲》的相关篇章进行分析,论证在《神曲》这部着力再现爱的完整秩序的诗篇里,维吉尔代表的是一种对于“爱”的态度,这种态度与《埃涅阿斯纪》的精神存在着高度的契合。它具体表现为:以节制的态度对待凡人的欲望,以盲目的虔敬对待神圣世界的秘密,在贝雅特丽齐所代表的更高的爱的烛照下,这种态度可以被看做一种不完满的爱欲。
关键词:维吉尔, 理性, 爱
- 丁林棚,2014,论《羚羊与秧鸡》中人性与动物性的共生思想[J],《当代外国文学》,35(02):110-118。
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摘要:本文以《羚羊与秧鸡》为主探讨阿特伍德作品中人性和动物性的生态共生思想。论文首先论述了人性与理性的困惑,阐述了作者对理性至上的反讽,指出对理性的疯狂崇拜所造成的价值观和伦理观的偏离和失衡。其次,探讨了对理性的崇拜导致的人性缺失以及作品中唤醒人类对动物记忆的呼声,指出文化的使命并非是对动物性的彻底摒除,而是实现人性和动物性的生态共生。最后论述了作品中动物性的多元态思想,指出人性本质上包含了被人类话语排斥在外的动物性多元身份,这和德里达的animot形成了呼应,即人类应当回归人作为动物的多元态而不是一元存在。因此,《羚羊与秧鸡》是一部关于人性与动物性统一共生的生态文本,阿特伍德借此做出了对人性和动物...
关键词:人性, 动物性, 理性, 生态
- 何德红,2013,《蝇王》:英国荒岛文学的现代性诉求与叛逆[J],《外国语文》,29(04):53-55。
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摘要:以主体性和理性为核心的现代性态度一直是英国传统荒岛文学诉求和宣扬的文学主题。但当人类进入20世纪,主体性和工具理性在促进人类发展的同时,隐藏在其背后的巨大危机也逐渐显现出来。人类现代性这种一体两面的属性被作家戈尔丁敏锐地捕捉出来并成功地融入了《蝇王》的创作之中,作品在承袭荒岛文学式样对现代性诉求主题的同时,更借这一悲剧寓言表达对现代社会、现代工具理性以及启蒙现代性的深刻反思。
关键词:《蝇王》, 荒岛文学, 现代性, 理性
- 徐颖,2013,乔治·艾略特与圣经高等评断学[J],《外国文学》(04):134-141。
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摘要:考察英国维多利亚时期信仰危机的成因,圣经高等评断学占据了重要位置。乔治·艾略特的学术与文学创作生涯,也与高等评断学紧密相关。她在科学理性思想的感召下,摒弃了奉行圣经崇拜的福音教义,并向英国积极引介德国高等评断学研究成果。一方面,她热情地拥抱高等评断学的理性释经原则,另一方面她又拒斥理性过度的释经倾向,始终没有放弃对基督教情感真理的追求。艾略特以文学家的身份参与释经,对英国19世纪释经传统的形成起到了承上启下的作用。
关键词:乔治·艾略特, 圣经, 高等评断学, 理性, 情感
- 任海燕,2012,警惕启蒙的讹诈:也论现代神话鲁滨逊[J],《外国文学》(5):74-81。
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摘要:本文在启蒙运动以来所形成的现代思想体系中观照《鲁滨逊漂流记》,认为鲁滨逊是代表着启蒙意识形态的神话,其背后的真理是为启蒙意识形态服务的隐喻,而鲁滨逊则集中体现了现代思想体系的两个核心价值:理性至上原则以及对自给自足主体性的崇拜。在肯定启蒙的成就的前提下,本文旨在从批判的角度观照这两个核心价值,以反思启蒙,提出理性至上原则有可能造成人的异化,同时它还为鲁滨逊的欧洲中心主义思想及殖民行为提供理据,而对自给自足主体性的崇拜则成为现代人傲慢的根源。
关键词:鲁滨逊, 神话, 启蒙, 理性, 主体性
- 张艳蕊,2012,戴维·洛奇天主教小说的“拯救”内涵[J],《外国文学研究》,34(4):111-118。
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摘要:戴维.洛奇天主教小说在人性欲望与宗教信仰之间并非非此即彼的单向度取舍,由于时代语境的变迁,其拯救内容在情节序列层面呈现出一定的演变轨迹,有时体现为对现世人生的推崇、推崇人的欲望的合理满足;有时则体现为对天主教信仰的某种认同。欲望与理性这两者表面上互相排斥、相背相离,但又互为表里,共同构筑了人性的立体存在,戴维.洛奇体现在天主教小说中的拯救情怀事实上正是拯救人性自我。
关键词:戴维·洛奇, 天主教小说, 拯救, 欲望, 理性
- 郑萌芽,2012,论《明娜·冯·巴尔赫姆》中身体感知的启蒙问题[J],《外国文学》(1):132-139。
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摘要:莱辛是德国启蒙运动的代表人物,本文以启蒙时期的感知话语为切入视角,解读莱辛的喜剧作品《明娜·冯·巴尔赫姆》。剧中明娜通过身体演示,模仿未婚夫台尔海姆受到压抑的视觉与听觉感知,引导台尔海姆恢复自身的整体感知能力,成为完整的人。戏剧表达18世纪下半叶的德意志对构建感知整体性的呼吁——人要像重视理性那样,重视自身的情感和感知能力。这既是对启蒙运动理性至上观念的反拨,又体现了启蒙时期身体感知话语的重要地位。而这种对整体感知能力的追求,以及对理性与感性和谐统一的诉求,预示了启蒙之后古典时代的即将到来。
关键词:莱辛, 启蒙运动, 理性, 视觉感知, 听觉感知
- 邱业祥,2013,《俄狄浦斯王》:启蒙浪潮下传统信仰的更新[J],《外国文学研究》,35(2):27-34。
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摘要:在《俄狄浦斯王》中,索福克勒斯思考的一个重大问题就是传统信仰如何应对当时汹涌澎湃的启蒙浪潮。一方面,通过俄狄浦斯运用理性和智慧猜出谜语、追查凶手等等行为,索福克勒斯向我们表明了理性和智慧的重要性和必要性;同时,俄狄浦斯并没有在理性和智慧的基础上走向对理性自律的信奉,反而恰恰坚定持守着传统信仰,由此在启蒙浪潮中,信仰完全可以接纳理性和智慧。然而,索福克勒斯更进一步地揭示,俄狄浦斯所坚守的传统信仰,只是由人的意志和意愿所投射的不纯净的信仰。因而在信仰接纳理性和智慧的同时,必须净化信仰本身,坚持神的绝对自由、奥秘和超越,从而走向传统信仰的更新。
关键词:俄狄浦斯, 启蒙, 理性, 信仰, 神谕
- 吴兆蕾,2013,古代论争的回声——评丁尼生的《卢克莱修》[J],《国外文学》(2):113-119。
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摘要:丁尼生的诗歌《卢克莱修》以卢克莱修误服春药导致发疯、最后自杀的故事为题材,化用了卢克莱修《物性论》中的原子论及伊壁鸠鲁主义的观点,讨论了维多利亚时代关注的热点问题:理性与信仰的关系。本文通过《卢克莱修》与物性论表述的比照,探讨了丁尼生对理性与信仰问题的看法,即无超越维度保障的理性是脆弱的,以回应19世纪科学和理性观念对宗教信仰的冲击。
关键词:丁尼生,, 卢克莱修,, 物性论,, 理性
- 刘兆林,2013,语言的问题还是人的问题——卢梭和赫尔德语言起源论之争的实质与意义[J],《外语学刊》(1):98-102。
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摘要:在18世纪关于语言起源的争论中,赫尔德的"人创语言说"战胜了"语言神授说",从而为现代语言学奠定了根本起点。但虽同为"人创语言说",赫尔德认为语言起源于人的理性(reason),而卢梭则却认为是激情(passion)所致。本文通过比较、分析认为,卢梭和赫尔德关于语言起源论之争的实质是对于"人"的本质的关注,而并非语言起源本身。本文最后指出,人的本质其实是语言。
关键词:语言起源, 理性, 激情, “人”的本质
- 鲍晓英,2012,摇摆——翻译中的非理性和理性力量——读道格拉斯·罗宾逊的《翻译和“摇摆”问题》[J],《中国翻译》,33(4):53-56。
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摘要:道格拉斯.罗宾逊在《翻译和"摇摆"问题》中主要借用布莱福曼《摇摆——难以抗拒的非理性诱惑》一书中的"摇摆"概念;通过探讨劳伦斯.韦努蒂《翻译、口译和标准形成》一文中的"解释物"和莫娜.贝克《翻译与冲突——叙事性阐释》一书中的"叙事"探讨了影响译者行为决策的理性和非理性因素。罗宾逊不赞同布莱福曼"摇摆"是完全非理性的观点;批评韦努蒂的"解释物"和贝克的"叙事"对翻译唯理性分析;认为"摇摆"、"解释物"、"叙事"同时包含理性和非理性的力量。针对三个概念中的不足;罗宾逊对它们进行了拓展。本书深化了罗宾逊反对翻译唯理性分析、承认理性和非理性在翻译中作用的辩证翻译观;将心理学引入翻译研究;丰富了其翻译理论;拓宽了翻译研究视野。
关键词:摇摆, 解释物, 叙事, 理性, 非理性, 翻译身体学
- 郑小冬,2012,矛盾的对立;矛盾的布莱克——论《天堂与地狱的婚姻》中能量与理性的对立[J],《解放军外国语学院学报》,35(2):106-110。
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摘要:能量与理性的对立是《天堂与地狱的婚姻》的主要思想之一。然而;布莱克对这一思想的表述存在着悖谬含混;主要表现为诗人的能量理想与能量和理性两者的动态对立观之间的矛盾;而矛盾源自诗人意欲改变历史现实的原望与对此理想的自我反思之间的意识冲突。
关键词:威廉·布莱克, 天堂与地狱的婚姻, 能量, 理性, 对立