- 钱兆明,2017,庞德《第49诗章》背后的“相关文化圈内人”[J],《外国文学评论》(1):91-102。
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庞德《第49诗章》源自日本艺术家《潇湘八景》册页的诗、画和湖湘教育家兼诗人曾宝荪的读解。在这部现代主义佳作中,庞德通过文字、图像和文化学之所谓"相关文化圈内人"三种媒介所认知的"潇湘八景"传统,用英文再现"潇湘八景"蕴涵的寂然世界,影射西方政治、经济、文化弊病。上世纪对该诗章的研究偏重于互文性,本世纪初的评论又集中于图像的影响。本文试图从以希利斯·米勒为代表人物的文化学理念切入,把作品置于图、文和"相关文化圈内人"的大氛围内,重新梳理庞德构思此作的过程。 更多
关键词:庞德; 《第49诗章》; 潇湘八景; 曾宝荪;
- 王卓,2016,庞德《诗章》中的纳西王国[J],《外国文学研究》,38(4):142-153。
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在硕果累累的“庞德与中国”研究中,有关庞德对丽江纳西族文明书写的研究显得相对薄弱。事实上,从《诗章》第98—110章,纳西风景、神话、仪式等元素以显性或隐性的方式出现在庞德细密编织的诗歌文本之中,是非儒家文化中国素材融入《诗章》之中的最好证明。纳西王国不仅是庞德的中国想象中最重要的内容,也是庞德书写“部落传说”和“世界文化”的一次成功实践。在古老的纳西部落文化中,庞德发掘了一个保留更为完整的史前文明,从而触发了一个“现代主义者”对“理想社会”的又一次想象性构建。
关键词:庞德; 《诗章》; 纳西; 中国想象;
- 郭方云,2016,漩涡、地狱与虫洞穿越——《比萨诗章》的旋转空间语境及其相对论隐喻[J],《国外文学》,36(3):119-128。
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庞德《比萨诗章》中的卡律布狄斯漩涡并非只是古希腊神话的诗歌变体,更是西方天文学的旋转宇宙论、物理学的虫洞旋转学说、基督教的地狱下行路径、欧美文学欲望传统和漩涡主义诗学铸就的跨学科结晶,同时建构了庞德熟知的相对论概念框架下的地狱空间穿越语境。据此诗人巧妙利用漩涡隐喻将监狱和地狱两种相对独立的宇宙连接一体,不仅应和了相对论“克尔虫洞”内外“事件视界”两类特殊的能层模型,而且揭示了西方现代灵魂欲壑难填的堕落根源,最终建构了基督教末世论的空间堕落之旅和地狱漩涡穿越的相对论诗学隐喻。
关键词:庞德; 《比萨诗章》; 相对论; 克尔虫洞; 空间穿越; 漩涡; 地狱;
- 林玮,2016,今天我们如何研究庞德?——以蒋洪新《庞德研究》为个案[J],《外国文学研究》,38(3):165-168。
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中国学界的庞德研究长期存在简单化的刻板印象。随着文论的多元化,这种印象需要被新的研究范式取代:将庞德及其话语实践视为一个与生活相关的完整领域,充分掌握与庞德处同一文化背景下的研究成果,自觉将研究者的文化身份介入评述,使研究能够回应研究者自身的时代问题。对此,蒋洪新《庞德研究》可谓“范本实践”。
关键词:庞德; 蒋洪新; 《庞德研究》;
- 晏清皓、晏奎,2016,力量、知识与生命:庞德《诗章》的语言能量研究[J],《外国文学研究》,38(2):32-40。
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庞德的《诗章》语言多、文体多、新词多,令人目不暇接,给人以前所未有的阅读体验。包罗万象的知识,往往表现为非中心、非系统、拼贴式的语言结构,需要借助顶针等所谓“套材”的重组之后,才能建立起各种知识之间的内在关联。《诗章》对生命本质的追求和对生命历程的探究,则在时空轴上诗化地构筑起多元的坐标。中心的建构过程即对生命本身的书写过程,而在中心化与边缘化的动态运动中,既用人衡量万物,也用万物衡量人,则体现了庞德主张的表意语言的强大表现力。
关键词:庞德; 《诗章》; 语言能量;
- 晏清皓、晏奎,2016,力量、知识与生命:庞德《诗章》的语言能量研究[J],《外国文学研究》,38(2):32-40。
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庞德的《诗章》语言多、文体多、新词多,令人目不暇接,给人以前所未有的阅读体验。包罗万象的知识,往往表现为非中心、非系统、拼贴式的语言结构,需要借助顶针等所谓“套材”的重组之后,才能建立起各种知识之间的内在关联。《诗章》对生命本质的追求和对生命历程的探究,则在时空轴上诗化地构筑起多元的坐标。中心的建构过程即对生命本身的书写过程,而在中心化与边缘化的动态运动中,既用人衡量万物,也用万物衡量人,则体现了庞德主张的表意语言的强大表现力。
关键词:庞德; 《诗章》; 语言能量;
- 晏清皓,2015,庞德《诗章》的赋格结构模式研究[J],《外国文学研究》,37(2):142-151。
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《诗章》的整体结构究竟是什么,一直是学界争论的话题,也是庞德自己想要弄清的问题。从庞德的有关论述可以发现,他曾企图用赋格作《诗章》的基本结构,而《诗章》的文本也确实具有赋格的基本特征。在谋篇布局上,《诗章》的丰富性、碎片性、跳跃性、开放性,连同其内在的统一性,都艺术地再现了赋格的主题、答题、对题及其循环往复的结构特点。在意象塑造上,《诗章》的众多意象不但是声诗、形诗、理诗的具体内容,也是赋格的宏观结构与微观结构的诗化再现。在主题呈现上,《诗章》的三大主题群也都各有自己的主题、答题和对题,表现着对赋格的继承、充实与突破。 更多
关键词:庞德; 《诗章》; 赋格; 结构模式;
- 陈月红,2015,生态翻译学研究的新视角——论汉诗英译中的生态翻译转向[J],《外语教学》,36(02):101-104。
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摘要:目前生态翻译学研究的主要途径是借用生态学的研究成果对翻译行为进行全方位的重新阐释,即"生态"两字主要是取其喻指,而非实指。本文将从实指出发,为生态翻译学研究提供一个新视角,即将生态翻译定义为在翻译过程中如何将原文中的自然观移植到译文当中。具体将聚焦20世纪初费诺罗萨以东方有机自然为导向的翻译思想及庞德运用表意文字法进行的生态翻译实践。从此角度对汉英诗歌翻译进行探讨,将有助于彰显中国传统自然观的生态价值及其对现代社会的启示意义。
关键词:生态翻译, 费诺罗萨, 庞德, 古典诗歌翻译
- 晏清皓,2015,庞德《诗章》的赋格结构模式研究[J],《外国文学研究》,37(2):142-151。
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《诗章》的整体结构究竟是什么,一直是学界争论的话题,也是庞德自己想要弄清的问题。从庞德的有关论述可以发现,他曾企图用赋格作《诗章》的基本结构,而《诗章》的文本也确实具有赋格的基本特征。在谋篇布局上,《诗章》的丰富性、碎片性、跳跃性、开放性,连同其内在的统一性,都艺术地再现了赋格的主题、答题、对题及其循环往复的结构特点。在意象塑造上,《诗章》的众多意象不但是声诗、形诗、理诗的具体内容,也是赋格的宏观结构与微观结构的诗化再现。在主题呈现上,《诗章》的三大主题群也都各有自己的主题、答题和对题,表现着对赋格的继承、充实与突破。
关键词:庞德; 《诗章》; 赋格; 结构模式;
- 傅浩,2014,威廉斯与庞德、艾略特的诗学恩怨[J],《外国文学》,35(04):15-23。
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摘要:本文粗略考察了同为英美现代主义代表诗人的威廉斯与庞德、艾略特的诗学思想和实践的异同,认为庞德和艾略特奉欧洲传统为圭臬,以融入其中为旨趣,是向后看的、保守的;威廉斯则立足美国本土,力求创造适合美国习语的诗歌形式,是向前看的、创新的。无论在创作题材和表现方法上,他们都有本质的不同。
关键词:威廉斯, 意象主义, 客体主义, 庞德, 艾略特
- 桑翠林,2013,庞德之《莫伯利》:对位技法与交感文本[J],《外国文学评论》(04):86-101。
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《莫伯利》是庞德创作生涯中的珍品。它上承诗人前期思想轨迹,后启《诗章》成熟期的纯熟技法,已经呈现了诗人洗去青涩的练达。《莫伯利》中所使用的对位技法不仅是开启诗篇音乐性的钥匙,更流露出诗人本身心理节奏的逆向式自我消解;既反映出诗人对自我的询问和探索,也反映出诗人在语言观上的克拉底鲁主义倾向。此外,《莫伯利》上下两篇文本通过对位技法产生的张力令整个作品产生立体生机,并使文本具有与外界交感的能力。
关键词:庞德, 莫伯利, 对位, 交感
- 朱伊革,2014,论庞德《诗章》的现代主义诗学特征[J],《国外文学》,133(01):71-80。
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摘要:庞德的《诗章》以独特的艺术构思和标新立异的现代诗歌技巧成为现代主义诗歌的典范。庞德通过意象的网络、碎片的美学、蒙太奇与全景手法以及拼贴艺术等现代主义艺术手法探究长篇诗歌发展的新途径。《诗章》不仅体现了诗人开拓现代诗歌新领域的远大志向,也表现了诗人超凡的诗歌艺术想象力和对现代诗歌艺术特征的独到领悟。
关键词:庞德, 《诗章》, 意象, 碎片, 蒙太奇
- 王庆,2013,莫伯利的世界:“一个拙劣的文明”——论《休·赛尔温·莫伯利》的现代性批判[J],《外国语文》(06):20-24。
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摘要:毋容置疑,E.庞德是英美现代主义诗歌运动的领军人物,其作品不仅在形式创新方面为英美现代主义诗人树立了的典范,而且在现代性批判方面也堪称独树一帜。其成名作《休·赛尔温·莫伯利》从现代社会与艺术的抵牾、民主国家的虚伪性、现代文明与世界大战、商业社会与人性堕落等方面对西方现代文明进行了深入剖析和批判,充分展示了庞德的现代性批判思想。
关键词:庞德, 《休·赛尔温·莫伯利》, 现代性批判
- 张景华,2013,庞德的翻译是东方主义吗?——兼论《神州集》的创造性翻译[J],《中国翻译》(05):84-89。
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摘要:自本世纪之初中国的庞德研究就流行着一种东方主义视角,批评庞德在其译作中篡改中国文化典籍,贬低中国形象,这种批评集中体现于对其作品《神州集》的评价然而,东方主义视角忽略了庞德创造性翻译的丈学和文化语境,首先,在庞德的现代主义文学运动时期诗歌创作与诗歌翻译并没有明显的界限;其次,《神州集》的创造性翻译所塑造的中国文化形象并没有将中国文化妖魔化,而是为其反战主题服务的;再次,庞德的创造性翻译并非迎合而是挑战主流文学和文化价值观、所以,东方主义视角实质上是对庞德创造性翻译的一种误解。
关键词:庞德, 东方主义, 《神州集》, 创造性翻译
- 丹尼尔·奥尔布赖特,2013,西方对汉语的想象:韦伯、费诺罗萨、庞德(英文)[J],《外国文学研究》(04):8-21。
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摘要:自古以来,西方人热衷于探求"理想语言"的基本特征,希腊文化传统和基督教传统概莫能外。中国文化引起西方关注之初,西方即开始围绕汉语展开关于理想语言的想象。本文通过审视两位对汉语心怀景仰的作家——于 1669 年写成了西方首部汉语研究著作的约翰·韦伯和在费诺罗萨影响之下以其关于汉语的思想和英译汉诗对英语文坛产生无法估量影响的埃兹拉·庞德,探讨西方围绕汉语对理想语言展开的种种想象。
关键词:关于汉语的想象, 理想的语言, 诗歌, 韦伯, 费诺罗萨, 庞德
- 朱伊革,2012,论庞德诗学及其《诗章》的日本能剧渊源[J],《外国文学研究》,34(3):129-138。
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摘要:美国著名诗人埃兹拉.庞德在诗学和诗艺的持续嬗变中,从日本能剧中汲取了诗歌创作的灵感。能剧为庞德提供了一个时间结构概念,使他从意象主义的本能瞬间走向《诗章》复杂和延长的结构,实现了其长诗情感统一和意象统一的诗学理想。《诗章4》展示了庞德掌握能剧中的变形和表达人类普世情感方式的熟练程度,也表现了庞德在能剧情感统一和意象统一的启发下将短小精悍的意象主义诗歌发展成长诗的可能性。《比萨诗章》凸显了能剧的情感统一和意象统一所形成的艺术强度和张力。
关键词:庞德, 日本能剧, 《诗章》
- 郭萍、董元兴,2012,野性与理性的兼容——评庞德“六节诗:澳特弗”的叙述艺术[J],《外国文学研究》,34(3):36-42。
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摘要:埃兹拉.庞德的"六节诗:澳特弗"采用了"野性—理性"的叙述模式,大胆将血腥的、充满视觉和听觉撞击的词汇与理性的、严格的"六节诗"诗歌形式结合在一起,通过使用重复循环技巧和动漫艺术,创作了具有音响和动态感的长诗。其独特而新颖的叙述模式为诗歌增添了强烈的视觉和听觉感;庞德在该诗中使用的叙述艺术,充分解释了庞德不断创新的诗学观。
关键词:庞德, “六节诗澳特弗”, 叙述艺术, 重复, 循环
- 钱兆明、管南异,2011,逆向而行——庞德与宋发祥的邂逅和撞击[J],《外国文学》(6):122-131。
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摘要:1914年,正在为《华夏集》做准备的庞德与在美国受过高等教育的北洋政府官员宋发祥邂逅相遇。宋是庞德父亲的同行,曾积极为庞德在华谋职,庞德也满怀期待。虽然此事不了了之,但经庞德之手,宋发祥在伦敦的刊物上发表了一篇文章,批判儒家提倡"安贫乐道",否定物质追求,使中国"积贫积弱",落后于世界。这篇文章却激发起庞德对儒学的终生热情。在1914年和1918年发表的两篇文章中,庞德指出宋发祥所代表的贬孔思想缺乏对美和尊严的追求,从而否定了人性;针对宋的指责,他盛赞孔子在追求精神乐趣的同时也认同富国强兵的政治理想,因而博大、开放,优于狭隘的基督教文化。虽然后来庞德对儒学的理解有了发展,但他在1914—1918年间批评宋发祥的"反孔"主张时对儒家精神的想像,一直统领着他日后的创作。庞德固然未能像当代新儒家那样洞察传统儒家思想的局限,但他无疑是一位自始至终对儒家的中国怀有真正热情的另类"东方学者"。 更多还原
关键词:庞德, 宋发祥, 儒学, 碰撞
- 朱伊革,2011,庞德《诗章》经济主题的美学呈现[J],《国外文学》(3):127-134。
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摘要:在道格拉斯信用论的影响下,庞德对经济产生了浓厚的兴趣,1920-1940年创作的《诗章》表现出明显的经济和政治主题。庞德通过经济主题人物、对立结构、轶事和闲聊等艺术手法探究战争、经济危机产生的根源,追问货币、价值的本质,超越了早期静态的意象主义和间接的人物面具等表现手法,以更加平衡的美学方式表现出凝固的瞬间和历史变化的有机结合,体现出诗人炽烈的人文关怀精神。
关键词:庞德, 《诗章》, 经济主题, 美学呈现
- 李正栓、孙蔚,2011,庞德对中国诗歌与思想的借鉴[J],《当代外国文学》(1):65-71。
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摘要:庞德不仅在意象派诗歌创作过程中受到了中国叙事与抒情诗的启发,还很大程度地借鉴了中国古典诗歌的表现手法,并吸纳了中国文化,尤其是儒学的思想。从时间角度考察,意象派发展变化的几个阶段都深受中国古典诗歌的启发和推动。从诗歌创作手法看,汉诗叙事的简洁凝练、意象的处理手法和意境的营造方式都是庞德借鉴的对象。庞德在后期的创作中也显示了中国画般的诗风。庞德更是从中国的儒学思想中领悟到"秩序"即孔子提出的大同世界的基石,是可以帮助西方人构建和谐生态型社会的途径,是实现他自身生态理想的手段。
关键词:庞德, 中国诗歌与思想, 借鉴