- 孙红卫,2017,文化地理与植物诗学——北爱尔兰当代诗歌中的花木书写[J],《国外文学》(1):27-36。
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吴晓梅推荐: 北爱尔兰当代诗歌中的花木书写更多体现的是文化地理,即植物书写与北爱尔兰独特的地理风貌、历史传统与政治境况相结合,融合了特殊的文化心理与诗学要旨,甚至藏匿了帝国权谋与殖民统治的线索。
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当代北爱尔兰诗坛繁盛于上世纪60年代,在其政治动乱之时百葩争艳,出现了谢默斯·希尼、迈克·郎利、麦芙·麦克古肯与保罗·马尔登等一批出色的诗人。花木意象在他们的诗中或为主体,或为点缀,或寄托情思,或讽喻政治,或哀悼逝者,或感怀乡土。本文以此为切入点,尝试解读他们的诗歌创作,分析其植物书写所构建的文化景观,并由此振叶寻根,探求当代北爱尔兰诗学沿革的轨迹。 更多
关键词:北爱尔兰; 政治; 自然; 植物; 诗歌;
- 布莱恩·瑞德. (2016). 格特鲁德·斯泰因是何时成为诗人的?(英文). 外国文学研究, 38(4), 101-108.
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近二、三十年来,格特鲁德·斯泰因作为20世纪重要诗人之一的地位已经在美国文学研究领域被广为接受,然而,在她数百篇实验性作品中哪些可以归于诗歌文类、她关于诗歌的定义在其文学生涯中可能有怎样的变化,学界对此还不十分清晰。鉴于此,本文将重新审视创作于《美国人的创造》(成稿于1911)与《软纽扣》(1914)之间的过渡性作品,尤其是《断袖之书》,探讨这些作品是否能够支撑斯泰因的《美国讲稿》中关于她作为诗人之渊源的观点。本文还将从斯泰因作为诗歌创作的文本中去探究是否能够探查到隐含于文本之中的某种关于诗歌建构的理论的演变轨迹,并将对斯泰因关于散文/诗歌分界与后来的批评家关于其具体文本分类之间的观点进行比较研究。21世纪之初,学界在诗与非诗的观念上有着激烈的论争,而斯泰因的名字作为文学形式与文类当代实验的典范和先驱始终突出地深陷于这种争论之中,因此,重新回到她的作品并且弄清她本人有意识地创作的是什么,有助于我们更加清晰准确地面对当前的这些学术争论。
关键词:格特鲁德·斯泰因; 现代主义; 诗歌; 实验;
- 马若飞,2016,劳伦斯诗歌的悲悯情怀与多维意象[J],《外国文学》,37(4):60-68。
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英国作家D.H.劳伦斯诗歌的审美独特性表现为浓厚的悲悯情怀浸透于凝练沉郁的多维意象。这种悲悯情怀在他早期、中期和晚期的诗歌创作中都有较大程度的体现,饱含着他对爱情的迷离、人性的异化和死亡的在场等多方面的反思。这种审美反思主要通过比喻意象、写实意象和幻觉意象等多维模式而得以呈现,使其诗歌充满了强烈的艺术张力。多维意象呈现出的悲悯情怀是劳伦斯诗歌的显著的审美情感。
关键词:劳伦斯; 诗歌; 悲悯情怀; 多维意象;
- 李建英,2015,以诗歌“改变生活”——博纳富瓦论兰波[J],《外国文学评论》,29(3):209-220。
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评论界对通灵诗人兰波的看法各不相同。博纳富瓦将“改变生活”从兰波诗学中提炼出来,从哲学层面思考诗歌如何处理与生命存在的关系。博纳富瓦的认识是本体论的,在他看来,兰波的世界并不神秘,他关注现实而不向往“彼岸”;兰波选择诗歌是相信通过改变语言可以改变生活;而放弃诗歌,是基于对生命存在概念化的担忧。博纳富瓦的宇宙观与中国古代哲学相似,他认为世界的存在是模糊而深奥的,只有诗歌可以从整体上把握。诗歌作为认知手段,应该自觉关注并尊重生命,反映“这里和现时”,但要避免成为指导人生的“经典”。
关键词:博纳富瓦; 兰波; 诗歌;
- 李嘉娜,2015,《诗歌》潜文本:画面·仿真·“布里斯托板”[J],《国外文学》,35(3):79-88。
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《诗歌》一诗是毕晓普61岁时的创作,通常认为这是一首关于历史与现代、艺术与生活、诗歌与绘画之间关系或家族关系的诗歌。笔者通过潜文本发现《诗歌》文本与潜文本之间存在裂痕,进一步发现这是一首关于毕晓普诗歌创作艺术观的重要诗篇。毕晓普用诗歌形式阐述其艺术美学观如下:1.诗歌再现画面层次和细节;2.诗歌高仿个人经验,但二者不可等同;3.打造诗歌形式的“布里斯托板”。这些为我们深入理解毕晓普诗歌创作艺术观提供了不可替代的第一手资料。
关键词:诗歌; 画面; 仿真; “布里斯托板”;
- 何庆机,2015,诗歌的救赎:现代主义真诚与玛丽安·摩尔的诗歌定义[J],《外国文学研究》,37(4):99-109。
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面对新的社会现实,现代主义诗人不仅要找到新的诗歌形式和表达手段,以表现新的感受方式与认知方式,同时表现出了对诗歌本体问题的极大关注,阐释或重新阐释诗歌的本质,玛丽安·摩尔便是其中最典型的代表。摩尔的“诗歌”一诗共有十三个版本,这一定义与重新定义诗歌的冲动本身便使得诗歌如同海德格尔式的“坏榔头”。在“诗歌”三行版中,摩尔通过“诗歌”浓缩的能量,明确而有力地告诉读者诗歌已经陷入重重危机,遭遇到了巨大的问题,而真诚乃诗歌的救赎之道。不过,传统的真诚与诗歌一样,在现在语境中沦为一个负面的概念,对诗歌的重新定义自然转向对真诚的重新定义;而摩尔的现代主义真诚已完全不同于浪漫主义时期的真诚,其核心在于作者诚恳而简洁的风格和读者“藐视”诗歌的阅读态度和方式。
关键词:玛丽安·摩尔; 诗歌; 现代主义; 真诚;
- 查尔斯·伯恩斯坦. (2015). 人的概要:诗歌为理想还是感知?(英文). 外国文学研究, 37(5), 10-21.
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威廉·布莱克在其诗作“人的概要”中探讨了人类进步的理想常常伤害人类个体的情形,本文则探讨不同诗人如何运用创作方法来强调人的感知以对抗普遍、抽象的理想。本文通过对爱伦坡、艾默生、狄金森等人及其诗歌作品的分析,着重探讨了非理想主义诗歌如何常常被污蔑为堕落、非人的作品。
关键词:诗歌; 诗学; 创作特征; 理想; 感知;
- 杨革新,2015,音乐与诗歌的互动:《啃噬心灵的牙齿》述评[J],《当代外国文学》,36(2):153-157。
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马歇尔·布朗的《啃噬心灵的牙齿》是一部有关音乐与诗歌关系的论文集。该书不仅对音乐作品作出了非常专业的的分析,还对几个世纪以来的文学文本与哲学文本作出了学术性的解读,并且把两者很好地结合在一起。布朗关注的是文学与音乐的互动而不是相互影响。虽然布朗有关音乐的专业分析会让读者望而生畏,但这并不影响读者去抓住该书贯穿始终的一条主线,即把音乐与诗歌看成是两种同类的艺术形式既有助于防止思维的僵化,又能有效地捕捉我们思想的动向,并为我们进一步探讨诗歌中的音乐与音乐中的诗歌提供了另一种语言。
关键词:《啃噬心灵的牙齿》; 马歇尔·布朗; 音乐; 诗歌;
- 傅浩,2015,耶胡达·阿米亥诗中的理趣[J],《外国文学》(04):20-25。
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摘要:以色列当代诗人耶胡达·阿米亥的诗精妙绝伦,充满奇思妙喻,平凡中见神奇,事情中有理趣。诗人善于联想,像17世纪英国玄学诗人那样,把貌似不相干的意象强拉到一起,营造奇喻或悖论;利用似是而非的逻辑谬误制造似非而是的诗的逻辑。其思维方式和表现手法颇值得研究。
关键词:阿米亥, 诗歌, 奇喻, 悖论, 理趣
- 刘树森,2014,中国的惠特曼研究:历史与现状[J],《国外文学》,134(02):20-30。
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摘要:本文回顾了惠特曼研究在中国长达90余年的发展历史,较为全面地梳理和分析了不同历史时期的研究成果及其特征。20世纪初叶,伴随着惠特曼及其诗歌在美国、英国、法国以及日本等国家越来越广泛的传播与接受,田汉1919年率先将这位具有划时代意义和影响的美国诗人译介到中国。惠特曼研究由此在中国问世,并形成了以诗人为译介与研究主体、以解决社会现实问题和艺术创作问题为目的的研究特征。20世纪的惠特曼研究形成了全球化互动的趋势,这一特征在21世纪初叶仍旧得以强劲的发展,但中国的惠特曼研究却始终具有自身的一些独特特征。
关键词:惠特曼, 诗歌, 翻译, 文化研究
- 李虹,2013,诗歌翻译的移情研究[J],《外国语文》(05):130-134。
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摘要:情是诗歌的核心,移情是译诗的关键。在诗歌翻译中移情既是译者情感传译的手段,也是译者的认知方式。不同译者在诗歌翻译中有不同的意象投射和人称选择,反映了他们在移情视角和程度上的差异,这往往成为评判译文成功与否的重要标志。因此,加强诗歌翻译中的移情研究具有重要的理论意义和实践意义。
关键词:诗歌, 翻译, 移情
- 马若飞,2013,基于血性意识的终极关怀:劳伦斯诗歌中的伦理诉求[J],《外国语文》(05):42-46。
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摘要:英国现代作家劳伦斯的诗歌成就在很大程度上因其小说盛名而被学界所忽视。他的诗歌创作是其文学生涯的重要组成部分,彰显出他基于血性意识的终极关怀,蕴含着丰富的伦理思想,包括婚恋伦理、生态伦理、宗教伦理等,呈现着浓郁的反传统色彩,同时也包含着一定程度的悖论性。对劳伦斯诗歌中伦理诉求的特征和内涵进行分析,有助于理解劳伦斯诗歌的深厚内蕴,且具有一定的现实意义。
关键词:劳伦斯, 诗歌, 血性意识, 伦理诉求
- 史惠风,2013,诗歌、诗学与感觉论:苏珊·斯图尔特访谈录(英文)[J],《外国文学研究》(06):1-7。
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摘要:苏珊·斯图尔特是美国普林斯顿大学阿瓦隆基金会讲席教授、美国艺术与科学院院士、美国诗人学会前主席、麦克阿瑟基金获得者。她近著有:《诗人的自由:创作札记》(2011);《诗与感觉的命运》(2002),该书2003年获得克里斯琴·高斯文学批评奖,次年(2004)获得杜鲁门·卡波特文学批评奖;诗歌集《红精灵》(2012)、《鸽舍》(获2003年美国全国批评家协会奖)等。本次访谈从她的《诗与感觉的命运》(该书中译本于2013年2月出版)开始,讨论了诗歌、诗歌创作、诗学以及感觉的作用等相关问题。斯图尔特指出:人类的感觉具有悠久的历史,而艺术创作提供的就是该历史的永恒记载;诗歌可以创造人与人之间的意义,从而...
关键词:苏珊·斯图尔特,, 诗人,, 诗歌,, 诗学,, 感觉
- 黎志敏,2013,诗意的文化对话——郑燕虹《肯尼斯·雷克思罗斯与中国文化》述评[J],《外国文学研究》(06):151-154。
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摘要:郑燕虹在其新著《肯尼斯·雷克思罗斯与中国文化》中从汉诗英译、诗歌创作、道家思想、禅佛文化等各个角度全面、深入地研究了雷克思罗斯所受到的汉语诗歌以及中国文化的影响,并且探究了雷氏热爱中国文化的原因。雷氏在作为"他者"的中国文化中修养自己,并且在中国文化的帮助下成长为一位优秀的美国诗人。郑燕虹对雷氏的研究,不仅大大加深了国内学界对雷氏的理解,而且为中西文化的良性互动提供了一个生动的案例。
关键词:诗歌,, 文化,, 郑燕虹,, 肯尼斯·雷克思罗斯
- 户思社,2013,试论马拉美诗歌美学的现代性[J],《外语教学》,34(05):70-74。
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摘要:马拉美的诗歌从对波德莱尔二元对立的诗歌美学思想的反叛开始,不断探索诗歌的本质,词语在诗歌中的作用被诗人从不同的角度反复提及。马拉美对诗歌语言的召唤功能的探索从另一个侧面继承和发展了波德莱尔的应和论;他对虚幻的审美对象的挖掘更有深刻的文化内涵,也符合他的诗歌创作思想;马拉美把词语在诗歌中的功能推向了极致,他主张词语要摆脱诗人的枷锁,诗人必须在诗歌中死亡,词语因此才会摆脱理性的话语模式,在诗歌中获得独立的地位。
关键词:马拉美, 诗歌, 美学特征
- 杨晓笛,2013,约瑟夫.布罗茨基诗歌中对人类存在的思索[J],《外国文学》(06):70-76。
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关键词:类存在,诗歌,罗茨
- 丹尼尔·奥尔布赖特,2013,西方对汉语的想象:韦伯、费诺罗萨、庞德(英文)[J],《外国文学研究》(04):8-21。
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摘要:自古以来,西方人热衷于探求"理想语言"的基本特征,希腊文化传统和基督教传统概莫能外。中国文化引起西方关注之初,西方即开始围绕汉语展开关于理想语言的想象。本文通过审视两位对汉语心怀景仰的作家——于 1669 年写成了西方首部汉语研究著作的约翰·韦伯和在费诺罗萨影响之下以其关于汉语的思想和英译汉诗对英语文坛产生无法估量影响的埃兹拉·庞德,探讨西方围绕汉语对理想语言展开的种种想象。
关键词:关于汉语的想象, 理想的语言, 诗歌, 韦伯, 费诺罗萨, 庞德
- 张贯之,2013,罗伯特·弗罗斯特:友情情感下的挽歌与其诗歌创作的尊严[J],《外国文学》(05):68-73。
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摘要:罗伯特·弗罗斯特是美国20世纪非官方的桂冠诗人,其诗歌的成就在美国诗坛,乃至世界诗坛都影响不凡,声誉卓著。从不同的视角去解读弗罗斯特的诗歌创作,就意味着对其思想、观点和人生进行全面的了解与研究。从弗罗斯特的朋友友情与其诗歌创作的尊严去探讨其人性中更为坦率的一面,将有利于启发弗罗斯领域一定范畴的研究。
关键词:罗伯特·弗罗斯特, 诗歌, 情感, 尊严
- 曾思艺,2013,丘特切夫的宗教思想及其诗学意义[J],《外国文学研究》,35(3):111-117。
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摘要:东正教对丘特切夫的影响是复杂的、有所变化的,具有独特的诗学意义。其宗教思想,大约分为三个发展时期:泛神论时期,宣称自然是有生命的有机体,试图体认自然本体,与大自然合为一体,歌颂现世生命,赞美人的创造性,力求活得充实,有所作为;转折期,从泛神论转回到东正教,试图在东正教的旗帜下,让俄罗斯统一整个斯拉夫民族,进而以宗法社会的道德和东正教的自我牺牲及忍让精神来战胜资本主义西欧自私自利的个人主义,拯救西方乃至世界;信仰时期,由谢林的同一哲学完全转向神学形而上学,承认上帝是世界的创造者,其真理具有权威性乃至惩罚性,以寻求根本的解救之道,并且认为爱才是拯救世界的法宝。
关键词:丘特切夫, 东正教, 诗歌, 诗学
- 王余、李小洁,2011,论威廉·卡洛斯·威廉斯诗歌的色彩表现[J],《外国文学研究》,33(4):113-120。
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摘要:威廉斯的诗歌最为引人注目的一个特点是具有很强的色彩感。诗人在诗歌创作中,以画家的色彩眼光,借用色彩意象和色彩表现,激发读者丰富的色彩想象和联想,将意蕴渗透于诗作中。本文以西方绘画色彩艺术理论为依据,从色彩张力、色彩情感和象征以及色彩印象等几个方面,分析威廉斯的诗歌文本和艺术表现力,解读其诗歌的色彩表现手法和审美特征。
关键词:威廉斯, 诗歌, 色彩