欢迎参加第105期“我来读文献”活动
本期活动关注话题：成长小说
成长小说（Bildungsroman）是以“青春”为象征，用个体的成长故事为载体，来呈现主体发展及其社会完善追求的一种小说文类。《牛津文学术语词典》（Oxford Concise Dictionary of Literary Terms）对成长小说的解释是：“一种小说类型，主要通过描写主人公对身份的艰难探寻，展现他们从童年或青少年时期到长大成人的发展历程。”在现代主义的冲击下，它一度被称为是一种“已死”的小说类型；但就目前来看，无论是书写还是理论批评，成长小说已经复兴并发展成为一个全球性的文学现象。
成长小说关注哪些核心问题？它经历了怎样的发展历程？有哪些研究视角？如何在相关外国文学作品中展开批评实践？
本书首先系统论述成长小说的发展史，并以成长小说的危机作为切入点，考察它在建构和不断被经典化的过程中所隐藏的问题。然后通过对理论批评和小说文本研究案例的分析，集中探究成长小说的转型及其困境。最后指出成长小说的当前研究重点和方向，为研究者提供可能的选题参考。本书既是理论阐释，也是研究方法指南，兼具学术性、应用性、原创性和文学性，既适合外国文学方向的硕博研究生、年轻教师、研究者研究参考，亦适合文学爱好者阅读。
点评问题：
1. 读者提问：关于成长小说的概念，书上P6展示了《牛津文学术语词典》和《韦氏在线词典》中的定义，这两个对于成长小说的定义是不同的，前者强调“童年或青少年时期到长大成人的发展历程”，后者仅解释为“主要关于主人公道德和心理成长的小说”；另外书上P11也有巴克利和狄尔泰对于成长小说的不同定义，巴克利规定了成长小说几个关键情节，也是和青少年的成长密切相关。那么成长小说的内容一定需要包含青少年的成长过程吗？如果仅仅是一个成年人的领悟、醒悟或成长，是否算成长小说呢？
2. 读者提问：P6关于术语的适用性问题，成长小说的结局一定是“最终走向以成熟和稳定为核心的人生新阶段吗”？例如查尔斯·韦伯的小说《毕业生》所反映的青年成长的迷茫，结尾本杰明也没有找对自己的位置，但是中间经历使得现在的他不是原来的他，这种算成长小说吗？
3. 读者提问：P28“在雷德菲尔德之前，巴赫金对这个问题进行了讨论。巴赫金意义上的成长小说有两种形态：一种是《巨人传》的形式，通过狂欢去瓦解官方意识形态的压制；一种是‘维廉·麦斯特’形式，巴赫金通过对歌德的理解，将成长看成一种对社会的积极参与。这两种表面看来相反的形式，都指向了一个未来：乌托邦建构。”请问为何这两种形式都指向一个“乌托邦建构”这个未来？这里“未来”的概念又是什么？
P29“在进入二十世纪后，成长小说在意识形态和乌托邦之间，主流意识形态和边缘意识形态间，留下了一块争夺地，见证不同力量的角逐。”这里的意思是，乌托邦建构，不再是成长小说的未来了吗？这又是为什么呢？
4. 读者提问：关于“反成长小说”，P35提到“反成长小说的诞生，不是要去教育接受社会规训的读者，而恰恰是拉开作为个体的读者与社会的距离，将笔触和同情都给予了质疑权威的‘失败者’们，可以说它的读者教育与十八、十九世纪经典成长小说的读者教育不同；前者是反向的，通过否定来期待一种新的读者教育——这就是离心式的反成长教育。”
读者提问：我查阅了一下“反成长小说”的相关文献，有一篇文章以《麦田里的守望者》这部小说举例，说“从主人公的不成熟状态、生活中的失败与反成长性追求三个方面来论述小说的反成长小说特点”，那可否理解为，反成长小说的特点就是主人公拒绝成长和成熟？
5. 读者提问：P35书中说反成长小说是反向的，通过否定来期待一种新的读者教育。请问是谁在否定呢，是社会吗？以《麦田里的守望者》为例，书中并没有表达作者的否定，对主人公选择的态度是中性的。
6. 读者提问：P51“一战前，德国的民族主义情绪促使成长小说的地位不断升高，从德意志帝国末期到魏玛共和国，这种趋势一直在加强，直到纳粹时期被绝对意识形态化。”如何理解这里的“被绝对意识形态化”？
7. 自由问答：P63“法国成长小说的另一特点，是它鲜明的革命性和批判性。如果说，德国成长小说的内倾型将社会批评放在次要位置上，以致很大程度上剥夺了成长小说隐含的革命性，使得革命从思想和文本意义上被避免掉了，而英国的成长小说给出的是一幅稳定的中产阶级社会图景，不要求作为以小说中主人公为象征的个人对社会进行改变，只要他重获以原有生活、社会关系为基准的幸福日子，现代性已经由早先于其他国家的工业革命保证了；那么，法国成长小说则气势磅礴地将矛头指向了物欲横流的外部世界。”
脚注：“莫雷蒂用马克思主义批评方法，对德国和英国的成长小说的非革命性进行了历史性解读，但同时，他对法国成长小说的革命性也是不以为意的。”
这里的注释的意思是，莫雷蒂认为法国成长小说也没有革命性吗？我查了“不以为意”的意思是，不在意，不放在心上，轻视。没有革命性，和法国小说把矛头指向外部世界有什么关系？
8. 自由问答：沈老师您好，您在第二章总结了西方一些国家成长小说的特点，不知道您是否考虑过我国的成长小说有哪些特点，与西方成长小说有什么共性和差异？
9. 读者提问：P113 “成长小说在个体的自愿性和社会的强制规训中间选取了一条道路，就像很多评论家指出的那样，外部的规训必须经过个体的同意，也就是内在化的形式，才能真正说这一成长实现的就是这条中间道路。” 请问什么是“中间道路”？
10. 读者提问：P114 列举了《变形记》《追忆似水年华》《魔山》《道林格雷的画像》来说明，这些作品从各个角度改变了过去成长小说所提供的个人传记书写方式。请问这些作品都是成长小说吗？如果不是的话，它们是如何改变成长小说提供的个人传记书写方式的？
11. 读者提问：女性主义与成长小说中提到阿贝尔等人将童话、短篇小说和电影都放在女性成长小说的范畴内。鉴于巴鲁克所说的“真正的女性成长小说还没有出现”这种情况，阿贝尔等人的研究划分是否可取？
12. 读者提问：非洲文学与成长小说一节中也提到了自传因素与其改写，那么改写是否可以看作自传和成长小说的区分因素？
13. 读者提问：您在书中经常提到的类家族概念，可以详细解释一下这个概念吗？以及为何要用这个概念？
14. 读者提问：“经典的成长小说中，缺父或者孤儿设定几乎是一个必备环节，但在奥斯特笔下，其中的象征意义得到了深化。父亲角色缺失背后，东部城市与西部野蛮的一组对比，作者将文化的反思刻画到主人公的精神内部。本小说中，月亮的意象以不同形式出现，奥斯特将毛姆笔下的月亮与六便士的对比，重新放到了对西方文明反思的框架中，正是在这一背景下，我们可以理解为什么主人公在大学毕业之后拒绝工作，而开始在公园里流浪。” 不太理解西方文明的反思框架与主人公大学毕业后拒绝工作、开始在公园流浪的关系。
15. 读者提问：第六章“研究选题与趋势”中提到地域侧重，亚洲尤其是日本的成长小说。我本科是日语专业，想请教一下老师日本有哪些文本可以被划分为成长小说。如果想进行相关的研究，亚洲成长小说更关注哪些方面？
16. 读者提问：P113“成长小说的经典化历程离不开三种话语实践，即资产阶级话语实践，帝国主义话语实践和男权主义话语实践。”这里“男权主义话语实践”是指成长小说一般都是male dominated? 如果是女性作为主人公的成长小说呢?还践行“男权主义话语实践”吗？
17. 自由问答：P105 “巴赫金的成长小说理论也有其自身的局限；在现代主义和后现代主义解构启蒙现代性的框架中表现得很清楚。”那么巴赫金的成长小说理论具体的局限性是什么呢？
18. 自由问答：P112 雷德菲尔德“反对将成长小说看成是一致性的文本传统，而认为成长小说文本的创作是非连贯性的、异质的。强调非连贯，他从时间上破除了文本的互文性，力证其异质性，说明文本在不同文化和作者身份等多种因素促成的语境中，差异性大于相似性。”请问怎么理解成长小说文本的创作是非连贯的、异质的呢？后续成长小说的创作没有受到前期的影响吗？成长小说之间不存在互文性吗？即使后文有说“雷把批评和文本区分开来，提出了成长小说理论的自我建构”，但还是不能否认文本和文本之间的影响吧？
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